菩薩頂位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺北側(cè)靈鷲峰上,，金碧輝煌,，絢麗多彩，具有皇宮特色,，是五臺山最大的喇嘛寺院,，也是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院,。

　　菩薩頂始建于北魏孝文帝時，稱“大文殊院”,。唐太宗貞觀五年(631年),，僧人法云重建，稱“真容院”,。宋景德年間,，真宗敕建,，設(shè)文殊像，賜額“奉真閣”,。明永樂年間,，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今,，一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”),。菩薩頂極盛時期是在清朝。順治十三年(1656年),，將其改為喇嘛廟,。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印,，并命山西全省,，其中包括山西巡撫、大同總兵,、代州道臺,，統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢，這是清廷以黃教懷柔蒙古,、西藏的重要政策,。清朝皇帝、蒙古諸王公,、西藏喇嘛也每每朝禮五臺,，一般都住菩薩頂，從而樹立了菩薩頂在五臺黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位,?？滴醵?1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級森嚴(yán)的封建社會里,，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦,。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高,。此外，為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟,，康熙又敕命“於菩薩頂前后山門設(shè)官永鎮(zhèn),，把總(正七品武官)一員，馬兵10名,，步兵30名,，守護(hù)香火供器”。在清朝,，五臺山的喇嘛教事務(wù),，除鎮(zhèn)海寺等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外,，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸駐節(jié)菩薩頂?shù)脑_克大喇嘛統(tǒng)率。菩薩頂寺院參照皇制式營造,，殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦,，金碧輝煌，雄冠五臺,。全寺占地9100多平方米,，有殿堂樓房110多間，布局結(jié)構(gòu)緊湊而有變化,。

　　[寺院勝景]

　　從菩薩頂大照壁仰首上望,，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻,，仿佛一架天梯直架天宮,。沿108級石臺階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了,。聳立於石臺階高處平臺上的木牌樓,，四柱三門，上下三層,，七個樓頭,，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上,，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字,，閃爍有光。登上108級臺階,，過華麗牌樓,，又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同,，垂帶石夾著的石階,，中間鋪設(shè)斜面御路，雕有九龍吸水圖案,。九龍翻騰,，互相纏繞，真可謂“活龍活現(xiàn)”,，與北京故宮礓碌鋪設(shè)沒有兩樣,。

　　大雄寶殿面闊三楹，進(jìn)深二間,，單檐歇山頂,，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞,，內(nèi)供釋迦牟,、彌陀,、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達(dá)賴,、班禪,，朝拜五臺山時都在這里講經(jīng)說法。全國人大常委會副委員長班禪額爾德尼?確吉堅贊大活佛於1980年參拜五臺山時,，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說法,。

　　[大雄寶殿]

　　文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺圣境”四字,。文殊殿重建於清朝,，闊三楹，進(jìn)深二間,，單檐廡殿頂,，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)寒署數(shù)百年,，色澤依然如新,。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅法輪。殿內(nèi)佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像,，東西兩側(cè)佛壇上則供十八羅漢塑像,。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_殿，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處,。漢地佛教徒朝拜時,，一般是供奉、焚香和跪拜,。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時,，則行“五體投地禮”，即頭和四肢同時爬俯於地,，十分恭敬和虔誠,。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質(zhì)天然顏料工筆畫成,，是藏畫中的珍品,。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。殿檐臺下的石階,，有一處高起,，狀似蜂窩，這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢,。當(dāng)天空睛朗時，該殿仍象古代計時的“滴漏”一樣,，隔一定時間滴一滴水,。

　　[康熙御筆]

　　菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名,。厚一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑2.04米，深1.15米;薄一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑1.68米,，深1.1米,。在西廊房檐臺邊，也置有一大銅鍋,，口徑5尺,，深4尺。這些銅鍋,，過去每年“六月大會”用一次,，做齋飯，蒸白面魔王,，供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動,，跳神鎮(zhèn)魔用;臘月初八佛成道日還用一次，放進(jìn)黃米,、綠豆,、蓮子、栗子,、紅棗,、稻米、桃仁,、紅糖等,，做成“八寶粥”供佛和會齋。

　　菩薩頂一連三進(jìn)大殿,，有前后套院二處,。前院為僧舍禪堂，后院是喇嘛住的地方,。兩邊堂屋上蓋孔雀藍(lán)琉璃瓦,，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦，形成強(qiáng)烈色彩對比,，非常引人注目,。周堂內(nèi)和后院圓亭內(nèi)，分別立有高大的漢白玉四梭碑,。碑為方座螭首,，高達(dá)6米，四面俱寬1米,。二通碑均系乾隆御碑,，碑身四面分別用漢、蒙,、藏,、滿四種文字鐫刻,。碑文采用詩體形式，抒發(fā)了乾隆皇帝朝五臺山文殊圣跡的情懷和感受,。字體圓潤流暢,，結(jié)構(gòu)豐滿雄健，是很珍貴的藝術(shù)珍品,。寺內(nèi)還有明清時期碑記八塊,。另外，該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經(jīng)》一部,。

　　從清朝開始,，五臺山每年農(nóng)歷六月初六至六月十五都要做道場、辦法會,，菩薩頂當(dāng)然是其中心,，其它寺廟也大開山門，迎接各地香客游人,。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具,，身穿各種衣裝服飾，口念護(hù)法經(jīng),，身跳金剛舞,，在菩薩頂“鎮(zhèn)魔”;十五日，又在羅候寺“跳神”,，并出來繞街轉(zhuǎn)道,。前頭駕著彌勒菩薩像，接著大喇嘛坐八抬大轎,，二喇嘛騎高頭大馬,，其馀僧眾，鳴鑼開道,，擊鼓吹號,，演奏廟堂音樂，異常熱鬧,。