山西省晉劇院創(chuàng)排的新編歷史劇《名疏記》上演已經(jīng)很久，這才有時(shí)間把它整理出來(lái),。這是一部不錯(cuò)的古裝戲,，上演時(shí)受到觀眾好評(píng)。

孫嘉淦是山西興縣人,，大清名臣,，歷經(jīng)康雍乾三朝，以敢言直諫而聞名,，他的主要成就是曾上《三習(xí)一弊疏》,，被譽(yù)為大清“奏議第一”。這也是《名疏記》的由來(lái),。把這樣的人搬上舞臺(tái)還是第一次,。可以就此人此戲探討幾個(gè)問(wèn)題：

新編歷史劇的現(xiàn)代性

歷史劇是不是有現(xiàn)代性,？著名劇作家郭啟宏說(shuō)過(guò)：每個(gè)新編戲都有現(xiàn)代性,，不然和現(xiàn)代毫無(wú)關(guān)聯(lián),，寫(xiě)它做什么。而我們這些年忽略或者被忽略這一點(diǎn),，被迫認(rèn)為現(xiàn)代戲就是現(xiàn)代性,。實(shí)際上，太多的現(xiàn)代戲根本沒(méi)有現(xiàn)代性,，只是講了一個(gè)現(xiàn)代故事,，還是邏輯和表述都有問(wèn)題的故事，且是不適合現(xiàn)代戲的現(xiàn)代故事,。曾經(jīng)有些現(xiàn)代戲,，除了留下膾炙人口的唱段外，其他便不可談了,，好多好人好事,、行業(yè)戲、地方名人,，很快就束之高閣,，說(shuō)起來(lái)其實(shí)是資源的極大浪費(fèi)。我問(wèn)過(guò)很多演員,，其實(shí)他們?cè)敢庋莨叛b戲,。這也是現(xiàn)實(shí)。

回到這部戲里,，雖然它是一部歷史劇,、古裝戲，但是很有現(xiàn)代性,。

首先,，尊重事實(shí)，還是聽(tīng)從讒言媚言,，這是一念之間,。戲中，乾隆帝聽(tīng)信媚言,，差點(diǎn)鑄成大錯(cuò),。所以，是不是能尊重事實(shí),，不聽(tīng)讒言媚言,，就在一念之間，這一念,，牽一發(fā)而動(dòng)全身,，影響地域變化以及人的生存，這是現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)是這樣,，一般老百姓不存在這個(gè)問(wèn)題嗎,？是存在的。與人相處,，看重事實(shí),，還是只聽(tīng)好話？好話人人愛(ài)聽(tīng),，那么它有利于你的成長(zhǎng)或生存嗎,？大到工作處事,，小到個(gè)人交友,，都需要思考，具體到戲曲演員,，我們?cè)趺醋?？是?tīng)別人夸你是青年藝術(shù)家？還是真能從事實(shí)出發(fā),，去加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，辛苦練功，努力做到文武兼?zhèn)?，成為真正的藝術(shù)家,？每個(gè)人都可以去參照的。

其次,，個(gè)人與國(guó)家,、民眾的關(guān)系。民為貴,、社稷次之,，君為輕。孟子的話流傳千年,，已成定論,。個(gè)人與國(guó)家、人民與社稷之間如何取舍,，我們悠長(zhǎng)的歷史早就給出了答案,。戲中，兩類(lèi)官員,，一類(lèi)如孫嘉淦,，他實(shí)地考察水利，做出有利于國(guó)家和人民的事,，一類(lèi)官員是站在他對(duì)立面的讒臣,，侵吞救災(zāi)款，制造假象迷惑皇帝，他們的取舍正是孟子的話的正反兩方,。我們這些年有了一個(gè)誤區(qū),，當(dāng)然是受西方思潮影響，認(rèn)為個(gè)人為重,，大節(jié)面前應(yīng)該選擇個(gè)人利益,。那么，人人都這么想,，我們的歷史長(zhǎng)河又怎么能到了今天,。人人都這么想，日軍侵略,，我們?cè)缤鰢?guó)了,。正確的價(jià)值觀的樹(shù)立需要正確引導(dǎo)，在新時(shí)代,，就是要引導(dǎo)觀眾樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

第三，水利河道的修復(fù)與自然的關(guān)系,。我們處在自然中,，水患古已有之，所以,，我們有了大禹治水的傳說(shuō),，西方有諾亞方舟入《圣經(jīng)》。我第一次遇見(jiàn)孫嘉淦,，是在做編輯的過(guò)程中,，再次遇見(jiàn)，是在夏堅(jiān)勇所著的《大運(yùn)河傳》中,，孫嘉淦在作者的時(shí)空交錯(cuò)中,，出現(xiàn)在清朝的京城段。劇中,，孫嘉淦奉命管理直隸水務(wù),，整修了永定河，京城城郊水利無(wú)后顧之憂,。水利伴隨著我們漫長(zhǎng)的文明史,。我們要做好水利工作，才能惠及民生,。2020年南方大雨,，有個(gè)故事講到江西贛州宋代城墻的排水系統(tǒng)依然發(fā)揮作用，給我們很大啟示,。多地災(zāi)情需要引起思考,，古代治水經(jīng)驗(yàn)和智慧值得我們今人借鑒，孫嘉淦這樣的治水名臣值得尊敬。

這是我能想到的現(xiàn)代性,，這樣來(lái)講,，這個(gè)戲很有價(jià)值。

彌足珍貴的“回歸”

青訓(xùn)班回歸,。在我們山西戲曲史上,，曾經(jīng)有一段時(shí)間，每一地都有一個(gè)青訓(xùn)班或青年團(tuán),，這些青年團(tuán)或青訓(xùn)班,，培養(yǎng)了各劇種的優(yōu)秀人才，這些人至今活躍在舞臺(tái)上,，或者從事教學(xué)為我們培養(yǎng)人才,，我們的戲曲至今還吃著那些年的老本。當(dāng)年山西省晉劇院就叫青訓(xùn)班,，那一屆青年人在晉劇院的大環(huán)境下,，排出了許多好戲,，比如說(shuō)《富貴圖》,。多年后，晉劇院經(jīng)過(guò)整合,，有了今天《名疏記》這樣的年輕陣容,，方向是對(duì)的，這些年輕人將是未來(lái)舞臺(tái)的中流砥柱,。

傳統(tǒng)戲回歸,。2019年上海藝術(shù)節(jié)上，幾乎是清一色的現(xiàn)代戲,，看得人直呼痛苦,。我們的傳統(tǒng)戲在歷史上幾多輾轉(zhuǎn)，幾禁幾放,，終歸大家有一個(gè)意識(shí),，認(rèn)為傳統(tǒng)戲是丟不掉的，也是不能丟掉的,，看了太多現(xiàn)代戲,，傳統(tǒng)戲總算回歸了，但愿當(dāng)年定下的“傳統(tǒng)戲,、新編歷史劇,、現(xiàn)代戲”的三并舉原則能繼續(xù)實(shí)行下去，不然怎么百花齊放呢,？

導(dǎo)演手法的回歸,。傳統(tǒng)戲中的程式才是戲曲本來(lái)的樣子，被話劇化的導(dǎo)演手法，不是不好,，而是總覺(jué)得我們的虛擬美沒(méi)有了,。用傳統(tǒng)戲喂養(yǎng)出來(lái)的程式很好地再應(yīng)用于新編戲中，這才是對(duì)路的,。

帶出自己的隊(duì)伍

雖然這一點(diǎn)我已經(jīng)說(shuō)過(guò)多次,，依然還得說(shuō)。這次除了編劇,，其余主創(chuàng)都是我們自己的,，這很好。導(dǎo)演,、演員,、服裝、設(shè)計(jì),、燈光,、舞美等都是，這很好,。這里要談到造型設(shè)計(jì),，我們?cè)居腥瞬牛@些年全國(guó)有個(gè)現(xiàn)象,，凡排戲,，必用某著名造型設(shè)計(jì)，那全國(guó)所有戲都一個(gè)風(fēng)格,，這是對(duì)的嗎,？我們這次自己上馬，效果也不錯(cuò)啊,。我們急需要培養(yǎng)自己的編劇,，河南的戲厲害，就在于他們有一批很強(qiáng)的編劇,，我們要把這個(gè)事列上日程,，當(dāng)然，還要培養(yǎng)自己的作曲家,、自己的評(píng)論家,，才能走到前列，而不是被其他省的劇種落得太遠(yuǎn),。

講好山西故事

習(xí)近平總書(shū)記到大同云岡石窟考察,，他說(shuō)，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn),，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明一起,，為我們提供正確的精神引領(lǐng)和精神動(dòng)力,。隨后，山西省作家協(xié)會(huì)主席杜學(xué)文在《文藝報(bào)》發(fā)表《用歷史文化資源講好中國(guó)故事》,，講到了中國(guó)故事的時(shí)代性和必要性,。當(dāng)然，山西故事是中國(guó)故事的組成部分,，也同樣有時(shí)代性和必要性,。

孫嘉淦身上傳遞著我們正確的歷史價(jià)值觀，他身上的優(yōu)秀品格,，為國(guó)為民甘愿無(wú)私奉獻(xiàn)一切的精神,，是我們這個(gè)時(shí)代所要提倡的，要以此構(gòu)建我們的價(jià)值體系,，在世界變革中,，站穩(wěn)自己的腳跟。因此,，我們要講好山西故事,，孫嘉淦就是歷史文化遺產(chǎn)的一部分，是山西故事的一部分,，我們要講,，還要講好。

這是這部戲的時(shí)代意義,，相信經(jīng)過(guò)打磨后能走得很遠(yuǎn),，成為中國(guó)故事的主旋律。

責(zé)任編輯：樊羽婷