山西省晉劇院創(chuàng)排的新編歷史劇《名疏記》上演已經(jīng)很久,，這才有時間把它整理出來,。這是一部不錯的古裝戲，上演時受到觀眾好評,。
孫嘉淦是山西興縣人,，大清名臣,，歷經(jīng)康雍乾三朝,，以敢言直諫而聞名,，他的主要成就是曾上《三習(xí)一弊疏》，被譽(yù)為大清“奏議第一”,。這也是《名疏記》的由來,。把這樣的人搬上舞臺還是第一次?？梢跃痛巳舜藨蛱接憥讉€問題：
新編歷史劇的現(xiàn)代性
歷史劇是不是有現(xiàn)代性,？著名劇作家郭啟宏說過：每個新編戲都有現(xiàn)代性，不然和現(xiàn)代毫無關(guān)聯(lián),，寫它做什么,。而我們這些年忽略或者被忽略這一點，被迫認(rèn)為現(xiàn)代戲就是現(xiàn)代性,。實際上,，太多的現(xiàn)代戲根本沒有現(xiàn)代性，只是講了一個現(xiàn)代故事,，還是邏輯和表述都有問題的故事,，且是不適合現(xiàn)代戲的現(xiàn)代故事,。曾經(jīng)有些現(xiàn)代戲,，除了留下膾炙人口的唱段外，其他便不可談了,，好多好人好事,、行業(yè)戲、地方名人,，很快就束之高閣,，說起來其實是資源的極大浪費(fèi)。我問過很多演員,，其實他們愿意演古裝戲,。這也是現(xiàn)實,。
回到這部戲里，雖然它是一部歷史劇,、古裝戲,，但是很有現(xiàn)代性。
首先,，尊重事實,，還是聽從讒言媚言，這是一念之間,。戲中,，乾隆帝聽信媚言，差點鑄成大錯,。所以,，是不是能尊重事實，不聽讒言媚言,，就在一念之間,，這一念，牽一發(fā)而動全身,，影響地域變化以及人的生存,，這是現(xiàn)實提出的問題。領(lǐng)導(dǎo)是這樣,，一般老百姓不存在這個問題嗎,？是存在的。與人相處,，看重事實,，還是只聽好話？好話人人愛聽,，那么它有利于你的成長或生存嗎,？大到工作處事，小到個人交友,，都需要思考,，具體到戲曲演員，我們怎么做,？是聽別人夸你是青年藝術(shù)家,？還是真能從事實出發(fā)，去加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，辛苦練功,，努力做到文武兼?zhèn)洌蔀檎嬲乃囆g(shù)家？每個人都可以去參照的,。
其次,，個人與國家、民眾的關(guān)系,。民為貴,、社稷次之，君為輕,。孟子的話流傳千年,，已成定論。個人與國家,、人民與社稷之間如何取舍,，我們悠長的歷史早就給出了答案。戲中,，兩類官員,，一類如孫嘉淦，他實地考察水利,，做出有利于國家和人民的事,，一類官員是站在他對立面的讒臣，侵吞救災(zāi)款,，制造假象迷惑皇帝,，他們的取舍正是孟子的話的正反兩方。我們這些年有了一個誤區(qū),，當(dāng)然是受西方思潮影響,，認(rèn)為個人為重，大節(jié)面前應(yīng)該選擇個人利益,。那么,，人人都這么想，我們的歷史長河又怎么能到了今天,。人人都這么想,，日軍侵略，我們早亡國了,。正確的價值觀的樹立需要正確引導(dǎo),，在新時代，就是要引導(dǎo)觀眾樹立起社會主義核心價值觀,。
第三,，水利河道的修復(fù)與自然的關(guān)系。我們處在自然中,，水患古已有之，所以，我們有了大禹治水的傳說,，西方有諾亞方舟入《圣經(jīng)》,。我第一次遇見孫嘉淦，是在做編輯的過程中,，再次遇見,，是在夏堅勇所著的《大運(yùn)河傳》中，孫嘉淦在作者的時空交錯中,，出現(xiàn)在清朝的京城段,。劇中，孫嘉淦奉命管理直隸水務(wù),，整修了永定河,，京城城郊水利無后顧之憂。水利伴隨著我們漫長的文明史,。我們要做好水利工作,，才能惠及民生。2020年南方大雨,，有個故事講到江西贛州宋代城墻的排水系統(tǒng)依然發(fā)揮作用,，給我們很大啟示。多地災(zāi)情需要引起思考,，古代治水經(jīng)驗和智慧值得我們今人借鑒,，孫嘉淦這樣的治水名臣值得尊敬。
這是我能想到的現(xiàn)代性,，這樣來講,，這個戲很有價值。
彌足珍貴的“回歸”
青訓(xùn)班回歸,。在我們山西戲曲史上,，曾經(jīng)有一段時間，每一地都有一個青訓(xùn)班或青年團(tuán),，這些青年團(tuán)或青訓(xùn)班,，培養(yǎng)了各劇種的優(yōu)秀人才，這些人至今活躍在舞臺上,，或者從事教學(xué)為我們培養(yǎng)人才,，我們的戲曲至今還吃著那些年的老本。當(dāng)年山西省晉劇院就叫青訓(xùn)班,，那一屆青年人在晉劇院的大環(huán)境下,，排出了許多好戲，比如說《富貴圖》,。多年后,，晉劇院經(jīng)過整合，有了今天《名疏記》這樣的年輕陣容，方向是對的,，這些年輕人將是未來舞臺的中流砥柱,。
傳統(tǒng)戲回歸。2019年上海藝術(shù)節(jié)上,，幾乎是清一色的現(xiàn)代戲,，看得人直呼痛苦。我們的傳統(tǒng)戲在歷史上幾多輾轉(zhuǎn),，幾禁幾放,，終歸大家有一個意識，認(rèn)為傳統(tǒng)戲是丟不掉的,，也是不能丟掉的,，看了太多現(xiàn)代戲，傳統(tǒng)戲總算回歸了,，但愿當(dāng)年定下的“傳統(tǒng)戲,、新編歷史劇、現(xiàn)代戲”的三并舉原則能繼續(xù)實行下去,，不然怎么百花齊放呢,？
導(dǎo)演手法的回歸。傳統(tǒng)戲中的程式才是戲曲本來的樣子,，被話劇化的導(dǎo)演手法,，不是不好，而是總覺得我們的虛擬美沒有了,。用傳統(tǒng)戲喂養(yǎng)出來的程式很好地再應(yīng)用于新編戲中,，這才是對路的。
帶出自己的隊伍
雖然這一點我已經(jīng)說過多次,，依然還得說,。這次除了編劇，其余主創(chuàng)都是我們自己的,，這很好,。導(dǎo)演、演員,、服裝,、設(shè)計、燈光,、舞美等都是,，這很好。這里要談到造型設(shè)計,，我們原本有人才,，而這些年全國有個現(xiàn)象,，凡排戲，必用某著名造型設(shè)計,，那全國所有戲都一個風(fēng)格,，這是對的嗎,？我們這次自己上馬,，效果也不錯啊。我們急需要培養(yǎng)自己的編劇,，河南的戲厲害,，就在于他們有一批很強(qiáng)的編劇，我們要把這個事列上日程,，當(dāng)然,，還要培養(yǎng)自己的作曲家、自己的評論家,，才能走到前列,，而不是被其他省的劇種落得太遠(yuǎn)。
講好山西故事
習(xí)近平總書記到大同云岡石窟考察,，他說,，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的文明一起,，為我們提供正確的精神引領(lǐng)和精神動力,。隨后，山西省作家協(xié)會主席杜學(xué)文在《文藝報》發(fā)表《用歷史文化資源講好中國故事》,，講到了中國故事的時代性和必要性,。當(dāng)然，山西故事是中國故事的組成部分,，也同樣有時代性和必要性,。
孫嘉淦身上傳遞著我們正確的歷史價值觀，他身上的優(yōu)秀品格,，為國為民甘愿無私奉獻(xiàn)一切的精神,，是我們這個時代所要提倡的，要以此構(gòu)建我們的價值體系,，在世界變革中,，站穩(wěn)自己的腳跟。因此,，我們要講好山西故事,，孫嘉淦就是歷史文化遺產(chǎn)的一部分，是山西故事的一部分,，我們要講,，還要講好,。
這是這部戲的時代意義，相信經(jīng)過打磨后能走得很遠(yuǎn),，成為中國故事的主旋律,。
責(zé)任編輯：樊羽婷
