山西省晉劇院創(chuàng)排的新編歷史劇《名疏記》上演已經(jīng)很久,，這才有時間把它整理出來,。這是一部不錯的古裝戲,，上演時受到觀眾好評,。

孫嘉淦是山西興縣人,，大清名臣,，歷經(jīng)康雍乾三朝,，以敢言直諫而聞名,，他的主要成就是曾上《三習一弊疏》，被譽為大清“奏議第一”,。這也是《名疏記》的由來,。把這樣的人搬上舞臺還是第一次?？梢跃痛巳舜藨蛱接憥讉€問題：

新編歷史劇的現(xiàn)代性

歷史劇是不是有現(xiàn)代性,？著名劇作家郭啟宏說過：每個新編戲都有現(xiàn)代性，不然和現(xiàn)代毫無關(guān)聯(lián),，寫它做什么,。而我們這些年忽略或者被忽略這一點，被迫認為現(xiàn)代戲就是現(xiàn)代性,。實際上,，太多的現(xiàn)代戲根本沒有現(xiàn)代性，只是講了一個現(xiàn)代故事,，還是邏輯和表述都有問題的故事,，且是不適合現(xiàn)代戲的現(xiàn)代故事。曾經(jīng)有些現(xiàn)代戲,，除了留下膾炙人口的唱段外,，其他便不可談了，好多好人好事,、行業(yè)戲,、地方名人,，很快就束之高閣，說起來其實是資源的極大浪費,。我問過很多演員,，其實他們愿意演古裝戲。這也是現(xiàn)實,。

回到這部戲里,，雖然它是一部歷史劇、古裝戲,，但是很有現(xiàn)代性,。

首先，尊重事實,，還是聽從讒言媚言,，這是一念之間。戲中,，乾隆帝聽信媚言,，差點鑄成大錯。所以,，是不是能尊重事實,，不聽讒言媚言，就在一念之間,，這一念,，牽一發(fā)而動全身，影響地域變化以及人的生存,，這是現(xiàn)實提出的問題,。領(lǐng)導是這樣，一般老百姓不存在這個問題嗎,？是存在的,。與人相處，看重事實,，還是只聽好話,？好話人人愛聽，那么它有利于你的成長或生存嗎,？大到工作處事,，小到個人交友，都需要思考,，具體到戲曲演員,，我們怎么做？是聽別人夸你是青年藝術(shù)家,？還是真能從事實出發(fā),，去加強自己的業(yè)務學習，辛苦練功,，努力做到文武兼?zhèn)?，成為真正的藝術(shù)家？每個人都可以去參照的,。

其次,，個人與國家、民眾的關(guān)系,。民為貴,、社稷次之，君為輕,。孟子的話流傳千年,，已成定論。個人與國家,、人民與社稷之間如何取舍,，我們悠長的歷史早就給出了答案。戲中,，兩類官員,，一類如孫嘉淦，他實地考察水利,，做出有利于國家和人民的事,，一類官員是站在他對立面的讒臣，侵吞救災款,，制造假象迷惑皇帝,，他們的取舍正是孟子的話的正反兩方。我們這些年有了一個誤區(qū),，當然是受西方思潮影響,，認為個人為重，大節(jié)面前應該選擇個人利益,。那么,，人人都這么想，我們的歷史長河又怎么能到了今天,。人人都這么想,，日軍侵略，我們早亡國了,。正確的價值觀的樹立需要正確引導,，在新時代，就是要引導觀眾樹立起社會主義核心價值觀,。

第三,，水利河道的修復與自然的關(guān)系,。我們處在自然中，水患古已有之,，所以,，我們有了大禹治水的傳說，西方有諾亞方舟入《圣經(jīng)》,。我第一次遇見孫嘉淦,，是在做編輯的過程中，再次遇見,，是在夏堅勇所著的《大運河傳》中,，孫嘉淦在作者的時空交錯中，出現(xiàn)在清朝的京城段,。劇中,，孫嘉淦奉命管理直隸水務，整修了永定河,，京城城郊水利無后顧之憂,。水利伴隨著我們漫長的文明史。我們要做好水利工作,，才能惠及民生,。2020年南方大雨，有個故事講到江西贛州宋代城墻的排水系統(tǒng)依然發(fā)揮作用,，給我們很大啟示,。多地災情需要引起思考，古代治水經(jīng)驗和智慧值得我們今人借鑒,，孫嘉淦這樣的治水名臣值得尊敬,。

這是我能想到的現(xiàn)代性，這樣來講,，這個戲很有價值,。

彌足珍貴的“回歸”

青訓班回歸。在我們山西戲曲史上,，曾經(jīng)有一段時間,，每一地都有一個青訓班或青年團，這些青年團或青訓班,，培養(yǎng)了各劇種的優(yōu)秀人才,，這些人至今活躍在舞臺上，或者從事教學為我們培養(yǎng)人才,，我們的戲曲至今還吃著那些年的老本,。當年山西省晉劇院就叫青訓班，那一屆青年人在晉劇院的大環(huán)境下，排出了許多好戲,，比如說《富貴圖》,。多年后，晉劇院經(jīng)過整合,，有了今天《名疏記》這樣的年輕陣容,，方向是對的，這些年輕人將是未來舞臺的中流砥柱,。

傳統(tǒng)戲回歸。2019年上海藝術(shù)節(jié)上,，幾乎是清一色的現(xiàn)代戲,，看得人直呼痛苦。我們的傳統(tǒng)戲在歷史上幾多輾轉(zhuǎn),，幾禁幾放,，終歸大家有一個意識，認為傳統(tǒng)戲是丟不掉的,，也是不能丟掉的,，看了太多現(xiàn)代戲，傳統(tǒng)戲總算回歸了,，但愿當年定下的“傳統(tǒng)戲,、新編歷史劇、現(xiàn)代戲”的三并舉原則能繼續(xù)實行下去,，不然怎么百花齊放呢,？

導演手法的回歸。傳統(tǒng)戲中的程式才是戲曲本來的樣子,，被話劇化的導演手法,，不是不好，而是總覺得我們的虛擬美沒有了,。用傳統(tǒng)戲喂養(yǎng)出來的程式很好地再應用于新編戲中,，這才是對路的。

帶出自己的隊伍

雖然這一點我已經(jīng)說過多次,，依然還得說,。這次除了編劇，其余主創(chuàng)都是我們自己的,，這很好,。導演、演員,、服裝,、設計、燈光、舞美等都是,，這很好,。這里要談到造型設計，我們原本有人才,，而這些年全國有個現(xiàn)象,，凡排戲，必用某著名造型設計,，那全國所有戲都一個風格,，這是對的嗎？我們這次自己上馬,，效果也不錯啊,。我們急需要培養(yǎng)自己的編劇，河南的戲厲害,，就在于他們有一批很強的編劇,，我們要把這個事列上日程，當然,，還要培養(yǎng)自己的作曲家,、自己的評論家，才能走到前列,，而不是被其他省的劇種落得太遠,。

講好山西故事

習近平總書記到大同云岡石窟考察，他說,，保護好歷史文化遺產(chǎn),，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的文明一起，為我們提供正確的精神引領(lǐng)和精神動力,。隨后,，山西省作家協(xié)會主席杜學文在《文藝報》發(fā)表《用歷史文化資源講好中國故事》，講到了中國故事的時代性和必要性,。當然,，山西故事是中國故事的組成部分，也同樣有時代性和必要性,。

孫嘉淦身上傳遞著我們正確的歷史價值觀,，他身上的優(yōu)秀品格，為國為民甘愿無私奉獻一切的精神,，是我們這個時代所要提倡的,，要以此構(gòu)建我們的價值體系，在世界變革中,，站穩(wěn)自己的腳跟,。因此,，我們要講好山西故事，孫嘉淦就是歷史文化遺產(chǎn)的一部分,，是山西故事的一部分,，我們要講，還要講好,。

這是這部戲的時代意義,，相信經(jīng)過打磨后能走得很遠，成為中國故事的主旋律,。

責任編輯：樊羽婷